Hi, 我是維君，
上次台灣安寧照顧協會的哀傷課程中，我有提到，疫情期間，許多「儀式」被迫停止，這對於哀傷適應會有怎樣的影響呢？
在Romanoff與Terenzio的研究中，這兩位學者從理論的觀點來看儀式在末期照顧與哀傷輔導上的應用，主要有三個功能：
1)內在靈性的轉換－
藉由對逝者的記憶、意義以及情緒連結，轉換逝者在生者心中的內在表徵；
2)心理社會層面的轉位－
在社會中的定位角色，因逝者已不在，而有了變化（eg.寡婦），儀式讓生者可以在社會脈絡中接受角色的轉變；
3)連續性的情感連結－
如宗教儀式（eg.燒紙錢、燒大厝、火來了快跑）或是寫信表達情感，燒給往生者等，這些都是在延續家人間的情感聯繫，不要因死亡而斷裂。
這些儀式，讓生者持續與試者有情感上的連結，並協助過度到新的社會脈絡以及內在狀態。
我自己在哀傷輔導工作中，較常用的是第三種方式，促進個案與逝者間的情感聯繫（continuing bonds）。
在急性哀傷期，仍要繼續生活著的家屬們，最需要的是第一、二種的處理，這兩個也是可以向前延伸到安寧療護階段的心理照護方案。
比方，「四道人生」引導家屬與臨終病人彼此表達過去日常生活中不會做的情感溝通，可以說是在做離別的準備儀式。
你在助人工作中，面對生離死別的議題，是否也有引入哪些儀式，是有助於生者適應接下來的生活的呢？
期待能聽聽你分享你的經驗！
參考文獻：
Romanoff, B. D., & Terenzio, M. (1998). Rituals and the grieving process. Death Studies, 22, 697-711.